«Святые и лжецы»: истории американских гуманитариев, которые помогали евреям во время Холокоста
Истории этих людей рассказывает книга «Святые и лжецы» Деборы Дворк, директора Центра изучения Холокоста, геноцида и преступлений против человечности при Центре аспирантуры Городского университета Нью-Йорка. На презентации, которая состоялась в преддверии Международного дня памяти жертв Холокоста, Трейси Петерсен, менеджер Программы ООН по просвещению по вопросам Холокоста, взяла интервью у Деборы Дворк в штаб-квартире ООН.
Дебора Дворк: Я назвала свою книгу «Святые и лжецы», потому что именно такими были эти люди. Они творили удивительные вещи. По сути, они творили чудеса. Они спасали людей, помогали им найти безопасную гавань или же кормили, одевали и давали им приют. В то же время почти все они лгали. Они нарушали законы и манипулировали фактами, чтобы достичь своих целей.
Трейси Петерсен: Почему Вас заинтересовала эта тема?
ДД: Я хотела рассказать историю американцев, которые отправились в Европу, когда все, кто беспокоился о своей безопасности, устремились в противоположном направлении. Их основной миссией была деятельность по оказанию гуманитарной помощи, но в результате они на свой страх и риск начали проводить спасательные операции. Я хотела узнать, кто они и что ими двигало.
Действие начинается в Праге в 1939 году, еще до начала войны и задолго до того, как в нее вступили Соединенные Штаты. Что побудило Уэйтстилла и Марту Шарп? Они были семейной парой, отправленной в Чехословакию своей Унитарианской церковью. Ситуация в стране в то время становилась все хуже и хуже – как для политических противников нацистского режима, так и для евреев. И все же Шарпы остались и стали заниматься незаконной по тем временам деятельностью в надежде спасти человеческие жизни.
ТП: Знал ли мир, что происходит в Чехословакии в то время?
ДД: Аннексия Судетской области была частью Мюнхенского пакта, соглашения, подписанного крупнейшими лидерами Европы, которые отдали Германии целый кусок Чехословакии без единого выстрела. Именно Мюнхенский пакт побудил руководство Унитарианской церкви в Бостоне сказать: «Мы должны что-то предпринять: немцы захватили Судетскую область, люди бегут в Прагу, им нужна помощь. Им нужна одежда. Они нуждаются в крове. Им требуется пища и медицинская помощь».
ТП: Насколько опасной была работа американских гуманитарных работников в те годы?
ДД: Как сказал Уэйтстилл Шарп, янки любят кататься на коньках по тонкому льду. Он совершал незаконные валютные операции, чтобы собирать деньги для оплаты спасательных миссий. Если бы нацистский режим узнал об этом, его бы как минимум посадили в тюрьму и, возможно, пытали.
ТП: Почему беженцы стремились попасть в Шанхай?
ДД: Еще до войны евреи и политические диссиденты в Германии и оккупированных нацистами Австрии и Чехословакии отчаянно стремились покинуть Европу и добраться до безопасного места. Шанхай был именно таким местом, потому что для пребывания там не требовалась виза. Когда в сентябре 1939 года началась война, в Шанхае, который находился под японским правлением с 1937 года, уже находились около 20 тысяч беженцев.
Государственный департамент США и Американский еврейский объединенный распределительный комитет («Джойнт» или JDC) отправили Лору Марголис с миссией, которая предусматривала пересадку в Шанхае. Но вмешалась война, и в итоге Лора осталась в оккупированном городе. Обладая очень ограниченными ресурсами, она помогала беженцам, которые нуждались в медицинской помощи, пище и крове. Детям нужно было где-то учиться...
ТП: Это было время невероятного ужаса и тревоги, людям отказывали в визах... Задумывались ли гуманитарные работники о том, что они делают? Не было ли у них ощущения, что они помогают одним людям, тогда как должны помогать другим?
ДД: Конечно, они не могли не задумываться об этом. В помощи нуждались тысячи и тысячи людей.
У миссионеров Унитарианской церкви были определенные критерии: в первую очередь они хотели спасти людей, которые помогли бы восстановить демократические институты после окончания войны. В основном это были мужчины, представители среднего или высшего среднего класса, хорошо образованные. В этом была идея. Но в реальности у жизни была своя динамика. В конечном итоге в Праге Марта и Вайтстилл помогали самым разным людям.
У квакеров (протестантское христианское движение – прим. ред.), напротив, не было предварительных установок. Они помогали всем, кто нуждался в помощи. Это было основное различие между повесткой дня унитариев и квакеров. Они даже враждовали: унитарии утверждали, что у квакеров нет принципов, а квакеры говорили, что принципов нет у унитариев.
ТП: Многие истории в вашей книге свидетельствуют о том, что успешная миссия по спасению зачастую зависит от простого везения и правильно выбранного времени.
ДД: Мы все прекрасно знаем, до какой степени на нашу жизнь влияют непредсказуемые и иррациональные события, а также такие факторы, как везение, страсть, симпатия, антипатия... Но когда мы думаем о прошлом, мы отбрасываем эти факторы. Мы склонны полагать, что все происходит не просто так.
Будем надеяться, что мы сможем извлечь уроки из тех страшных событий. Человеческая воля, верность принципам, инициативность – все это очень важные, действенные вещи.